[justify]الشمل في دين الله
جذر شمل من الجذور التى ذكرت بعض مشتقاتها فيما بين أيدينا من كتاب الله وقد شاعت مشتقات مختلفة في حياتنا المعاصرة من الجذر منها :
شمال وهى تعنى الجهة اليسرى في الإنسان كما تعنى الجهة عكس الجنوب في علم الجغرافيا كما تعنى النار فأصحاب الشمال هم أهل النار ومن ثم أخذها الناس حاليا وأطلقوها على كل من يقوم بجرائم فسموه هو ومن يعملها شمال وتطلق في الشام وغيرها على أحد أنواع الريح
الشمولى ويعنون به إما القاعدة العامة وإما يعنون به في الغرب نظام الحكم الذى يحكم فيه فرد أو حزب واحد البلد وهم يطلقونه على كوريا الشمالية وكوبا والصين ومن قبل على الاتحاد السوفيتى أيام الحرب الباردة
الشمولية وغالبا تطلق على النظام الشيوعى كما يطلقونه على القواعد العامة التى تشمل كل الأمور دون استثناء
الشامل والشاملة وهو نفس المعنى العام الذى لا يستثنى أحد
الشملة نوع من أغطية الرأس
وهناك المشمول والشمائل وهى المناقب وهى تطلق على مجموعة من الكتب التى تمدح في النبى(ص) والصحابة وهى كلها كتب تتعارض مع تحريم الله مدح المسلمين لأنفسهم بقوله سبحانه :
"فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "
وأما ما ذكر في كتاب الله من المشتقات فمنه :
رجوع الظلال للأيمان والشمائل:
استفهم الله أو لم يروا إلى ما خلق الله من شىء والمقصود هل لم يعلموا ما أنشأ الله من مخلوق يتفيوأ ظلاله بمعنى تتحرك خيالاته عن اليمين والشمائل سجدا بمعنى اتباها لوحى الله وهم داخرون بمعنى مستجيبون لأمر الله فى خشوع والمستفاد أن المخلوقات تتحرك خيالاتها جهة اليمين وجهة الشمال تبعا لحركته وحركة الضوء وهذا التحرك هو سجود بمعنى طاعة لأمر الله
وفى المعنى قال سبحانه :
" أو لم يروا إلى ما خلق الله من شىء يتفيوأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون "
إتيان الشيطان عن الشمائل والأيمان :
أخبرنا الله أن إبليس قال له:
فبما أغويتنى والمقصود فالبذى أضللتنى لأقعدن لهم صراطك المستقيم والمقصود لأبدلن لهم دينك العدل والمستفاد أن إبليس أقسم بآدم(ص)على أن يحرف وحى الله العادل إلى دين أعوج ولأتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم والمقصود لأوسوسن لهم فى يومهم وفى غدهم وهو ما شرحه بالقول لأتينهم عن أيمانهم بمعنى فى يومهم وعن شمائلهم بمعنى وفى غدهم والمستفاد أن تقعيد بمعنى تحريف الصراط المستقيم يكون عن طريق الوسوسة لهم فى كل وقت والجهات الأربع يقصد بها استمرار الشيطان فى الوسوسة للإنسان فى كل زمن يحيا فيه الإنسان وقال:ولا تجد أكثرهم شاكرين والمقصود ولا تبق معظمهم متبعين وحيك وهو حلفان كاذب وفى المعنى قال سبحانه :
"قال فبما أغويتنى لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لأتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين"
المتلقيان عن اليمين وعن الشمال
أخبرنا الله أنه خلق الإنسان والمقصود أنه أنشأ الفرد وهو يعلم ما توسوس به نفسه والمقصود الله يدرى الذى تزين للإنسان نفسه وهو أقرب إليه من حبل الوريد والمقصود وهو أعرف به من معرفة النفس به إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد والمقصود وقت يدون الكاتبان عن اليمين وهو مسجل الخير وعن الشمال وهو مسجل الشر عن اليسار جليس فما تلفظه النفس من قول والمقصود فما تتحدث به النفس من حديث يوجد لديه رقيب عتيد والمقصود يوجد له مسجل متربص للكتابة وفى المعنى قال سبحانه :"ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد"
اشتمال الأرحام على النوعين :
أخبرنا الله أن الأنعام ثمانية أزواج بمعنى أفراد من الضأن وهى الخراف اثنين بمعنى ذكر وأنثى ومن الماعز اثنين بمعنى ذكر وأنثى وأمر الله رسوله(ص)أن يستفهم الكفار:
أالذكرين حرم أم الأنثيين والمقصود هل الرجلين منع أم البنتين ؟والهدف من الاستفهام هو اعلامهم أنه لم يحرم شىء من الأنعام ذكرا أو أنثى
واستفهمهم:
أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين والمقصود أما احتوت عليه بطون المرأتين ؟
والهدف من الاستفهام اعلامهم بعدم وجود سبب لتحريم نوع وتحليل نوع لأنهم خرجوا من بطون واحدة
واستفهمهم:
نبؤنى بعلم إن كنتم صادقين بمعنى أخبرونى بوحى إن كنتم مؤمنين والمستفاد أنه يطلب منهم اظهار وحى يثبت قولهم إن كانوا مؤمنين بما زعموا وفى المعنى قال سبحانه :
" ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل أالذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبؤنى بعلم إن كنتم صادقين "
وأخبرنا الله أن الأنعام ثمانية أزواج بمعنى أفراد من الإبل وهى الجمال اثنين بمعنى ذكر وأنثى ومن البقر اثنين بمعنى ذكر وأنثى وأمر الله رسوله(ص)أن يستفهم الكفار:
أالذكرين حرم أم الأنثيين والمقصود هل الرجلين منع أم البنتين ؟والهدف من الاستفهام هو اعلامهم أنه لم يحرم شىء من الأنعام ذكرا أو أنثى
واستفهمهم:
أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين والمقصود أما احتوت عليه بطون المرأتين ؟
والهدف من الاستفهام اعلامهم بعدم وجود سبب لتحريم نوع وتحليل نوع لأنهم خرجوا من بطون واحدة
واستفهمهم:
أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا والمقصود هل كنتم حاضرين حين وصاكم بمعنى أمركم الله فى الوحى الملقى عليكم جميعا بهذه الأحكام؟
والهدف من الاستفهام اعلامهم بعدم وحى لإلهى يقول كما يقولون
وفى المعنى قال سبحانه :
"ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل أالذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا "
تقليب أهل الكهف يمينا وشمالا :
أخبر الله رسوله(ص)أنه لو شاهد أهل الكهف يحسبهم أيقاظا وهم رقود والمقصود يعتقد أنهم صاحين وهم نيام والمستفاد أن أجسادهم كانت فى حالة تيقظ فالعيون مفتوحة رغم نومهم وأخبرنا أنه كان يقلبهم ذات اليمين وذات الشمال والمقصود يحركهم جهة اليمين وجهة اليسار حتى لا تتأثر أجنابهم بالنوم المستمر عليها دون تغيير وفى نفس الوقت كلبهم باسط ذراعيه بالوصيد بمعنى فارد يديه أمام الباب والمستفاد أن الكلب ظل على هيئته ثابت طول السنوات ومن هنا تظهر قدرة الله فقد حافظ على أجساد الفتية بالحركة وحافظ على جسم الكلب بالثبات وفى المعنى قال سبحانه :
وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد "
أخبر الله رسوله (ص) أنه يرى والمقصود أن عليه أن يعلم أن الشمس إذا طلعت بمعنى أشرقت فى موضع الكهف تزاور عن كهفهم بمعنى تتباعد عن غارهم ذات اليمين بمعنى جهة اليمين حتى لا تؤذي الأشعة القوية أجسادهم وإذا غربت بمعنى وإذا مالت للغروب تقرضهم بمعنى تنزل على أجسادهم ذات بمعنى جهة الشمال وهو اليسار لأن أشعة شمس الغروب مفيدة وهم فى فجوة من الكهف والمقصود أنهم فى فتحة من فتحات الغار راقدين وفى المعنى قال سبحانه :
"وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وذات الشمال وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم فى فجوة منه ذلك من آيات الله "
اتيان الشيطان من الشمائل :
المهطعون عن اليمين والشمال :
استفهم الله رسوله (ص):
فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين والمقصود مال الذين كذبوا وحى خالقك قبلك متفرقين عن اليمين وعن الشمال منصتين ؟
والهدف من الاستفهام اعلامه أن الكفار يجالسونه عن اليمين والشمال لهدف فى أنفسهم وهو معرفة العدل حتى يحرفوه عن معناه وفى المعنى قال سبحانه :
"فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين "
أصحاب الشمال في معيشة سوء:
أخبرنا الله أن أصحاب الشمال وهم أهل المشئمة وهى النار هم أصحاب الشمال بمعنى أهل الوجع كما قال سبحانه"وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة "وهم يقيمون فى سموم بمعنى نيران وحميم وهو سائل الشرب والغسل الحارق وظل من يحموم لا بارد ولا كريم والمقصود خيال من نار لا مغنى بمعنى لا مانع من اللهب كما قال سبحانه:
"انطلقوا إلى ظل ذى ثلاث شعب لا ظليل ولا يغنى من اللهب"لأنهم كانوا قبل ذلك مترفين والمقصود أنهم كانوا قبل القيامة فى الدنيا متمتعين بملذاتها وكانوا يصرون على الحنث العظيم والمقصود وكانوا يثبتون على الكفر الدائم وفى المعنى قال سبحانه :
"وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال فى سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم إنهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون على الحنث العظيم "
قول من أ,تى كتابه بشماله :
أخبرنا الله للناس أن من أوتى كتابه بشماله والمقصود أن من سلم سجل عمله فى يده اليسرى يقول :
يا ليتنى لم أوت كتابيه والمقصود يا ليتنى لم أعطى سجل عملى ولم أدر ما حسابيه والمقصود ولم أدرى ما عقابى يا ليتها كانت القاضية والمقصود يا ليت الموتة السابقة كانت المنهية على حياتى ما أغنى عنى ماليه والمقصود ما نفعنى ملكى فى الدنيا بشىء فى القيامة هلك عنى سلطانيه والمقصود ذهب ما كان لى من قوة فى الدنيا ذهابا تاما وفى المعنى قال سبحانه :
"وأما من أوتى كتابه بشماله فيقول يا ليتنى لم أوت كتابيه ولم أدر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما أغنى عنى ماليه هلك عنى سلطانيه "
جنة اليمين وجنة الشمال في سبأ:
أخبرنا الله أنه كان لسبأ وهى قرية آية فى مسكنهم والمقصود برهان دال على قدرة الله هو جنتان عن يمين وشمال والمقصود حديقتان عن يمين القرية وشمال وهو يسار القرية وفى المعنى قال سبحانه :
"لقد كان لسبأ فى مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور "[/justify]
التعليمات الإدارية
نور المنتدى بالعضو الجديد
« آخـــر الــمــواضــيــع »
12-04-2026, 05:04 PM
الشمل في دين الله
العرض العادي
